耶罗波安相不相信上帝？他对于上帝的信仰到底是如何呢？从列王纪上第十二章的经文很难看得出来，但是只要加上第十三章和十四章，那么就能看得出耶罗波安的信仰状态。
在第十三章中记载到当耶罗波安上坛烧香时，一名神人奉耶和华的命来到他的面前给予他警告，他伸手指向先知要把他拿下，但一瞬间他的手变得枯干了。他请求神人为他祷告以恢复他的手臂，然后他的手就复原了。
后来在列王纪上第十四章说到耶罗波安的儿子病了，他要自己的妻子乔装打扮去见先知亚希雅。耶罗波安疼爱自己的儿子，不希望自己的儿子去世。当一个人没有去路的时候，内心就会透露出来。耶罗波安为了拯救自己的儿子而寻找先知亚希雅，而没有寻找自己所立的凡民祭司，因为亚希雅曾因着耶和华的命告诉他他必做王，而他也的确称王。
对比了第十三章和第十四章之后可以知道，耶罗波安自己知道哪一位才是他可靠的真神。他并不相信自己所铸造的金牛犊 ，不相信自己所立的祭司，不相信那所谓可领他的子民出埃及的神。因为他知道这一切都是假的。
到这里，可以简单的做一个总结。为什么耶罗波安的罪会引发耶和华的愤怒呢？因为耶罗波安为了自己的野心和政治利益，利用了神，假借神的名义实际上进行他的宗教改革。
上帝选择耶罗波安为十个支派的王，应许他可以按照自己心里所愿来治理以色列。但是这应许这权柄是有条件的，就是耶罗波安必须效法大卫，谨守上帝的律例诫命，行上帝眼里看为正的事。
耶罗波安忘记了他所拥有的都是上帝赐予的。登上了以色列王的宝座，由于害子民因宗教因素而离弃他，因此他利用神的名义来进行一连串的宗教改革。
利用神，比公然反对神更令人觉得可恶。从头到尾，耶罗波安都知道自己所做的是错误的，他设立另一套敬拜方式时，并没有停止相信神。他宣称，新制度和旧制度一样有效，并企图说服百姓相信这一点。明知道自己的所为在上帝眼里是错误的，但他继续下去，为得是达到他的个人和政治目的。可见耶罗波安认识神，但并没有敬畏神，有的只是对神的利用。
深知政治宗教是分不开的耶罗波安，铸造两支只金牛犊就是其实行宗教改革的第一步。他要利用宗教来巩固自己的王位，但他却忘记了他的王位本来就是按着上帝的旨意所成就的。当时虽然分成北南两国，但是宗教上两国依然是联合的，一起进行敬拜献祭。当时耶路撒冷乃是宗教的中心点，每年三次都要在耶路撒冷聚集。如果耶路撒冷只是宗教上的中心点也许还没什么，但是耶路撒冷同时也是罗波安的京城。也就是说，耶路撒冷不只是全以色列的中央圣所，同时也是大卫家犹大国的首都。耶罗波安害怕北以色列国的子民可能因为宗教的缘故到访耶路撒冷，而最后会恢复他们对大卫家的忠心，进而危及他的王位。
铸造金牛犊并不是要来代替耶和华让子民来膜拜，耶罗波安是企图以金牛犊来代表耶和华。这可能是因为他旅居埃及数年的缘故而受到的影响，因为埃及人拜太阳神并把太阳神的像塑做牛形。但不管是代替也好，代表也好，从金牛犊开始的一连串宗教改革就是犯了最致命的罪。这使到上帝愤怒，而藉着先知亚希雅的口说出：
透过耶罗波安在圣经里的故事，可以让人不断的警惕自己，人天生就有败坏的因子在里面，喜欢自我欺骗、着重自己多于上帝等等，而忘记上帝才是其蒙恩的源头。就如同耶罗波安忘记了自己的王位乃是上帝的旨意命定的，反而还靠自己的手段借神之名巩固自己的王位。结果不仅失去自己所得，还为家庭和子民带来巨大的灾难。
看世间不少自称神的仆人之人，其实都踏在耶罗波安走的旧路上。在一开始曾真诚侍奉，但到了一定地位或拥有一定影响力的时候，转而假借上帝之名却实为自己的利益。可悲的，这些人却是占了多数；可悲的，其中也包括一些领袖甚至是牧师。
最后，仅此一言，载自诗篇，赐予所有神的仆人，愿神与你们同在。
*p/s：耶罗波安名字的意思是：夺取人心的
待续。。。
参考：圣经
